第566章 印，剑，真文(5.7K字奉上，求月票支持~)

  所以当下，时间有限，他自然要先钻研起这枚灵印。

  法印是由葛玄葛天师所制，传世六千余年，与“阳平治都功印”同为灵宝一级，但因后者更早问世，又是出自祖天师之手，所以公认为天下第一印，而灵宝印，也就只能屈居第二了。但真要说这两者到底孰上孰下，这也是个没定论的，毕竞两者从未硬碰硬对决过。这就像说天师剑是天下第一剑一样，但当程心瞻手持旌阳剑与持有斩邪雌剑的仙人对攻时，旌阳剑的表现也是丝毫不逊色的。所以说名头这种事，可以当作参考，但全信並以此来下定论的话，也没必要。

  再说回大法司印，作为灵宝派的镇派之宝与传承信印，自然是神威了得。《灵宝大法》里说，此印“行移三界，统摄幽显”，“凡三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地重阴、洞天仙治，上而奏牘，下而关申牒帖、行移告文符篆，皆用此印”。

  说的是此印的法威灵信遍及天庭、地府、洞天、冥司，具有贯通阴阳、统摄上下、沟通人神的玄妙功效。在前古之时，三界之中有各路神仙当值坐衙，凡是有灵宝法师以此印文发布法旨、调动神吏、制伏邪祟，那各路神仙都是要给一分薄面的。

  《灵宝大法》里还说，此乃“本职执法之信记”，钦定了此印不光是一件神威了得的宝器，更是行法者身份与职权的象徵，是灵宝法师“佩灵宝篆、行灵宝法”的凭证。印体非灵宝教主不可掌，印文非灵宝法师不可用。

  而此印之所以有如此神威，盖因其为“承真篆之体”。葛玄葛天师虽然以金仙之境见九飞升，登临天庭，领太极左仙宫，交友广泛，名达天地，但是要说凭他老人家的自製私印印文就能“行移三界，统摄幽显”，这自然是有些夸大了。事实上，此印之所以有如此神威，主要是归功於印体与印底上篆刻著的“元始八威龙文”。尤其是印款“灵宝大法司印”这六个大字，据说是有著无上奥妙，蕴含著元始天尊圣人的法脉道韵，凭藉此文，这才能通达三界，號令鬼神。

  至於说葛天师又是从哪里传承得来的“元始八威龙文”与灵宝之法，那就眾说纷紜、难究其真了，毕竞时间已经过去了太久太久。但有一点可以確信，葛天师虽然曾经跟隨东汉仙人左慈修行丹法与符咒之道，但是那一身通天彻地的灵宝法术，却绝非左仙人所传。

  事实上，张、葛、许、萨四大天师，虽然都有名义上的学师大家教导，但各自传世的代表法脉都是另有机缘得来，仿佛神授，难以探究其源头。

  话说回来，灵宝派秘传的“元始八威龙文”，相传是天地初辟之际大道元烈的灵应显化之字，其文在天为隱，在世为显，非至道之人不能识，蕴含著阴阳调和、五行运转的玄机。

  这种文字，又被称作“自然真文”，与上清派秘传的“五老赤书玉篇真文”以及正一派秘传的“太上正一盟威真文”並列。

  三种文字都是直指天地玄奥的根源，都有著难以思量的神威，而且各自的功效也各有侧重。相传，灵宝文字有“安天镇地，保制劫运”的神效；上清文字有“摄召万灵，降伏神魔”的神效；正一文字，有“盟威立约，章醮达诚”的神效。其中，灵宝神文与上清神文都是发源於元始天尊，只有正一神文是发源於老君。也正是因为各自有秘传神文，所以这三家以神文撰写的符篆又与其他家有显著的区別，神威灵应，因此才把这三家尊称为符篆三山。

  上清文字程心瞻是比较熟悉的，他的太上天都篆就是以这种文字写成，上清碧落镜的背面也篆刻有这种文字。另外，他还亲眼见过上清派以这种文字炼製出一件法宝一一“上清玉宝元灵秘旨”，在东海之战时，句曲山以此宝毁掉了谷辰的玄阴聚兽幡。而在许久之前，承初真人就教他认过这种文字。如今道士在符咒之道上的造诣如此之高，与早早就接触这种灵通神文不无关係。

  现在，得益於融一真人许他机缘，让他也能接触灵宝神文了。

  而这种文字，光看是看不会的，得有人教。

  谁教？