第442章 就算参加科举，女真人也不能考中啊

  其次朝廷一直对少数民族实行的是“用夏变夷”的传统策略，简单来说就是明朝对边疆民族一贯推行同化政策，并非一味排斥。

  因此洪承畴认为，关键在于设定明确的“归化”标准。

  对于像吴守仁、常永安这样的女真士子，必须要求其表现出彻底汉化的决心和事实。

  比如改用汉姓汉名，这是最外在、也是最重要的身份认同转变标志，意味着与旧有部族身份的切割。

  其次习读儒家经典，必须精通四书五经，接受并认同汉文化的价值观念和伦理体系，这是文化认同的核心。

  遵守明朝衣冠、礼仪、律法：在服饰、发式（虽处于过渡期）、行为举止上完全遵从大明规制，生活方式上彻底“汉化”。

  再者就是有可靠的担保和纳入户籍，需有当地官员或士绅担保其身份清白、归化诚意，并将其编入大明的里甲户籍系统，接受官府管理。

  但很明显，能考中举人，他们都已经达到了这些要求。

  再加上明太祖朱元璋在建国之初就曾颁布诏令，言道：

  “蒙古、色目人既居我土，即我赤子，有才能者一体擢用。”

  简单翻译一下就是：

  蒙古人和色目人既然已经居住在我们的土地上，那么他们就是我们的子民。

  对于那些有才能的人，无论他们来自哪个民族，都应该一视同仁地提拔和使用。

  这体现了王朝鼎盛时期的一种包容性同化思想，只要愿意接受王化，成为“赤子”，便可量才录用。

  综上所述，洪承畴觉得让这两个女真举人去京城参加科举似乎并无问题。